Moyen

Jérôme de Warzée présente deuxième dossier du Grand Cactus : L'armée Belge manque de moyens

Le Grand Cactus

Intro Jérôme de Warzée : L'armée belge manque de moyens

Quel est le salaire idéal pour les Belges ? Une étude de l’université de Gand, pour le compte d’un assureur, a interrogé près de 4000 personnes. Ce salaire idéal est à 4000€ nets.

JT 19h30

Les Clés de l'Info : le revenu moyen et le salaire idéal des Belges

La Wallonie dispose enfin de son observatoire des loyers ! Mis sur pied par le Centre d’Études en Habitat durable (CEHD), il donne un aperçu des loyers privés en vigueur sur le territoire wallon, hors charges. Verdict ? En 2018, le loyer moyen était de 616 euros. Bien sûr, derrière cette moyenne se cachent des réalités très opposées. Alors que le loyer minimum observé sur l’échantillon de 4.112 logements est de 235 euros, le plus élevé est de 2.800 euros !

On n'est pas des piegons

Les loyers moyens en Wallonie

A Bruxelles, le loyer moyen dépasse 1100 euros hors charges !

On n'est pas des pigeons

Le loyer moyen à Bruxelles dépasse 1100 euros !

Nous sommes dans la première moitié du XIVe siècle. Gentile da Foligno, surnommé « le prince des médecins », né en Ombrie, région centrale de l’Italie, écrit à propos du mal d’amour : « Au sujet de l’amour, nombreux sont ceux qui cherchent à savoir quantité de choses : premièrement, si la femme est plus affectée par l’amour que l’homme ; ensuite par quel sens on devient amoureux, par la vue, l’ouïe ou le toucher ; et tant d’autres choses que nous ne prenons pas la peine de traiter ici, car nous avons déjà dit beaucoup sur l’amour dans nos chansons en langue vulgaire. » Mais précisément de quelle manière s’exprime le discours amoureux au Moyen Âge ? Qu’en est-il de l’amour dit courtois ? Comment les théologiens, les philosophes, les médecins ont-ils contribué, non seulement, aux débats, aux controverses, mais aussi à la construction d’un idéal amoureux ? Quel est le rôle des chevaliers et gentes dames ? Celui des clercs et des troubadours ? En quoi « Le roman de la rose » est-il un tournant ? Sexualité, virginité, chasteté, désir, conjugalité, célibat : les femmes ont-elles voix au chapitre ? Le discours amoureux est multiple au Moyen Âge : tentons de lever un coin du voile… Invité : Joël Blanchard : « Poétiques de l’amour – Sexualité, genre, pouvoir XI-XVe siècle » éditions Passés/Composés.

Le discours amoureux au Moyen-âge

Un Jour dans l'Histoire

La chronique de Josef Schovanec : Till l'Espiègle, ou Till Eulenspiegel, un étrange personnage de fiction du Moyen Âge...

Till Eulenspiegel, un étrange personnage de fiction du Moyen Âge...

Entrez sans frapper

Les prix à la pompe montent et, pendant ce temps, Patrick Pouyanné, le patron de Total Energies, dévoile son salaire via un tweet, salaire qui n'atteint même pas six millions d'euros par an! François Gemenne vient parler de cela dans le Syndic. En France, demander le salaire d'un patron est un sujet tabou. Mais, ici, dans l'espoir de casser la grève des raffineurs, Total a communiqué sur le salaire de ces raffineurs. En réponse, les syndicats et les travailleurs en grève ont communiqué sur le salaire de Patrick Pouyanné.

On n'est pas des pigeons!

Le salaire du patron de Total Energies!

Alors que la Coupe du monde de football a démarré au Qatar, intéressons-nous justement à l’histoire du pays organisateur. En moins de 20 ans, ce petit pays (à peine plus grand que la Corse) a connu une ascension fulgurante et pas mal de critiques sulfureuses. Un petit pays riche, très riche, qui compte pas moins de 3 millions d’habitants dont seulement 300.000 véritables Qatariens ! Et dire que les premières peuplades de la région n’étaient composées que de pêcheurs de perles et de nomades. C’était au 3e millénaire avant notre ère ! Le temps d’une histoire, Nicolas Buytaers revient donc sur l’histoire du Qatar en compagnie de Christian Chesnot, spécialiste du Moyen-Orient qui vient de publier un livre intitulé « Qatar, les secrets d’une influence planétaire » (aux éditions Tallandier). Sujets traités : Qatar, football, supporters, al-Thani, Moyen-Orient, Christian Chesnot,

L’Histoire du Qatar

Nous sommes au Ve siècle avant notre ère, à Athènes. Dans le livre II de son ouvrage intitulé « La République », Platon énumère les différents métiers qui seraient présents dans la cité. Après avoir évoqué les paysans, les artisans et les commerçants, il ajoute : « Il y a encore, je crois, d’autres gens à employer, des gens peu dignes par leur esprit d’être admis dans la communauté, mais qui par leur vigueur physique sont propres aux gros travaux. Ils vendent l’emploi de leur force, et, comme ils appellent salaire le prix de leur peine, on leur donne, je crois, le nom de salariés » Le travail a lui aussi son histoire qui traverse les siècles. Celui de Platon, mais bien avant cela au Néolithique : avait-on conscience de travailler ? Que nous disent les textes sacrés à propos du travail ? Malédiction divine dans la Bible : est-ce aussi simple ? Le paysan du Moyen Âge n’a-t-il rien à voir avec les exploités de la Révolution industrielle ? Le travail a-t-il sauvé l’humanité ? Vit-il sa plus grande crise, aujourd’hui ? Revenons à l’invention du travail… Invité : Olivier Grenouilleau, directeur de recherche au centre Roland-Mousnier de Sorbonne-Université. « L’invention du travail » paru aux éditions du Cerf. Sujets traités : Athènes, République, Platon, cité, Néolithique, travail, conscience , salaire, Bible, Moyen-äge, paysan, humanité

Le travail à travers les siècles

Nous sommes au milieu du XIIe siècle, en Afrique. Le géographe arabe Al Idrissi écrit : « Ghâna est la plus grande cité des Noirs (…) Là se rendent d’opulents commerçants de tous les pays environnants et de tous les pays du Maghreb. Les gens du Maghreb savent tous (…) que le roi possède, dans son château, un bloc d’or pesant trente livres ; c’est une pépite d’or telle qu’elle a été créée par Dieu, ni fondue en lingot au feu ni travaillée avec un instrument ; on y a cependant pratiqué un trou et on y attache le cheval du roi (…). Ce sultan est, au demeurant, le plus juste des hommes à ce qu’on dit. Il est, dans sa manière de faire, proche des gens et juste envers eux. Ainsi, chaque matin (…), il va par les rues de la ville, faisant le tour de la cité. Si quelqu’un a eu une injustice ou quelque malheur, il lui ordonne de s’approcher et il reste avec lui jusqu’à ce que l’injustice soit réparée. » De l’Afrique, on connaît surtout son antiquité et la période des colonies. Son Moyen Âge reste une époque peu explorée. Et pourtant, on y découvre les cours de souverains opulents, des villes grouillantes d’activité où les négociants rencontre les commerçants du monde islamique, où, sur les marchés, on échange ambre de cachalot et vaisselle de Chine. Partons explorer un monde connecté : l’Afrique du Moyen Âge… Invité : François-Xavier Fauvelle, professeur au Collège de France, auteur de « Le Rhinocéros d’or – Histoire du Moyen Âge africain » ; Tallandier. Sujets traités : Afrique, Al Idrissi, noirs, arabes, Ghâna, Maghreb, château, livres, Dieu, roi, sultan, cité, antiquité, colonies, Moyen-Age, vaisselle, Chine, rhinocéros

Le Moyen-Age africain : un monde connecté

Nous sommes dans la première moitié du XIe siècle. Raoul Glaber, càd Raoul Le Glabre, né en Bourgogne, s’est fait chroniqueur de son temps. A propos de la famine qui sévit en 1033, il rapporte : « Par la suite, la faim commença à sévir sur toute la terre, menaçant de mort l’ensemble du genre humain. Le temps, en effet, se trouva bouleversé au point que, jamais, on ne trouva un moment pour faire les semailles, ni les moissons, en particulier à cause des inondations. On avait l’impression que les éléments, opposés entre eux, se livraient bataille, alors que, sans aucun doute, ils châtiaient l’insolence des hommes. Les pluies continues avaient à ce point imbibé le sol que, durant trois ans, il fut impossible de tracer le sillon pour y semer. (…) Cette famine vengeresse commença à l’est : dévastant la Grèce, elle passa en Italie et se diffusa par la suite à travers les Gaules, et s’étendit à toutes les populations des Angles. Le manque de nourriture accable les peuples tout entiers, riches et moins riches étaient amaigris, comme les pauvres, car la misère universelle avait mis fin aux pillages des puissants. S’il se trouvait quelque nourriture à vendre, le vendeur pouvait, selon son bon plaisir, augmenter ou respecter le prix accoutumé (…). Après avoir mangé le bétail et les oiseaux, les hommes se mirent, poussés par une faim atroce, à manger des charognes ou autres nourritures innommables. (…) Dire à quels excès porta la corruption du genre humain provoque l’horreur: on vit alors, ô douleur ! ce qu’on n’avait vu que rarement dans le passé, des hommes rendus furieux par la faim, manger la chair d’autres hommes. » Si le réchauffement climatique et la transition écologique ont placé la notion de « ressources » au centre de nos préoccupations, celle-ci est plus ancienne qu’il n’y paraît. Mais quel sens donner à cette problématique des ressources au Moyen Âge et comment les humains y ont-ils fait face ? Invité : Mathieu Arnoux, professeur à l’Université Paris Cité. « Un monde sans ressources – Besoin et société en Europe, XIe-XIVe siècles » aux éditions Albin Michel. Sujets traités : Raoul Le Glabre,climat,faim, moissons,bataille,hommes, famine,Gaule,misère,pillages, réchauffment,écologie, Moyen-Age,Mathieu Arnoux

Climat, développement, sobriété : exploitation des ressources au Moyen-Age

L’histoire de la musique s’est majoritairement construite autour de compositeurs hommes, ceux qu’on appelle les grands maîtres, les génies, ces figures titanesques qui dominent l’histoire. Pourtant, il est tout à fait possible de raconter l’histoire de la musique à travers exclusivement les œuvres et les vies de compositrices. C’est ce que fait le musicologue Guillaume Kosmicki dans son livre « Compositrices » paru aux éditions Le Mot et le Reste. Dans ce premier épisode, nous voyageons de l’intimité des couvents du Moyen-Âge à la cours de Louis XIV, à la rencontre de l’abbesse Hildegarde Von Bingen, de la trobairitz Beatriz de Dia, de l’esseulée et clairvoyante Maddalena Casulana et de la prodigieuse Elisabeth Jacquet de la Guerre. Une séquence réalisée par Jonathan Remy Invité : le musicologue Guillaume Kosmicki, « Compositrices - L'histoire oubliée de la musique » ed. Le Mot et le reste Sujets traités : Compositrices, histoire de la musique, musique, œuvres, œuvres musicales, Guillaume Kosmicki, musicologue, musicologie, Moyen-Âge, cours de Louis XIV, Hildegarde Von Bingen, Beatriz de Dia, Maddalena Casulana, Elisabeth Jacquet de la Guerre

Compositrices - L'histoire oubliée de la musique 1/3

Nous sommes vers 1520, en Toscane. C’est à cette époque que serait né un certain Giorgio Del Giglio. Notre homme qui a la plume aisée, prétend avoir été soldat, ambassadeur, espion, interprète ou encore marchand d’esclaves. Et même esclave lui-même. Il aurait manœuvré pour le compte des Médicis mais aussi passé plus de dix ans dans l’Empire Ottoman, au service de Soliman le Magnifique. Il se serait converti à l’Islam avant de redevenir un bon chrétien. Il aurait sillonné le Proche et le Moyen-Orient et, si l’on en croit ses écrits, poussé jusqu’en Chine. Qui était Giorgio Del Giglio, un homme de la Renaissance, érudit, passeur de frontières, toujours en quête d’identité, soucieux de réconcilier les mondes ? Ou plus tristement … un imposteur ? Invitée : Florence Buttay, maîtresse de conférences en histoire moderne à l’université Bordeaux Montaigne, auteure de « Histoires véridiques de l'imposteur Giorgio Del Giglio, qui renia la foi chrétienne et prétendit servir Soliman le Magnifique. Sujets traités : Giorgio Del Giglio, Toscane, esclave, Médicis, Empire Ottoman, Soliman le Magnifique, Islam, chrétien, Moyen-Orient , Renaissance, imposteur

Giorgio Del Giglio, un imposteur qui renia la foi chrétienne et prétendit servir Soliman La Magnifique

Un Jour dans l'HIstoire

Nous sommes dans la seconde moitié du 12e siècle, entre les années 1160 et 1195, en Alsace. Partons à la rencontre d’Herrade, l’abbesse qui dirige le couvent du mont Sainte-Odile, sur les bords du Rhin. C’est à cette religieuse, appelée de Landsberg ou de Hohenbourg, que l’on doit la première encyclopédie jamais écrite par une femme. Un codex intitulé « Hortus deliciarum » (« Le Jardin des délices »). Un ouvrage de pédagogie qui se propose d'instruire les moniales et les jeunes filles de la haute noblesse à l'Ancien et au Nouveau Testament et surtout aux vertus permettant d'éviter les feux de l'enfer. Selon la tradition de l’époque, Herrade illustre son travail en dessinant les nonnes du monastère, sans oublier de se représenter elle-même. A bien y regarder, la soixantaine de femmes ainsi croquées se ressemblent comme autant de gouttes d’eau. Poses, vêtements, expressions du visage , rien ne les distinguent les unes des autres. Et pour cause, elles ont toutes renoncé à leur être pour devenir les fiancées du christ. Elles n’ont plus d’âge, plus d’individualité. Aujourd’hui, il nous semble évident que tous les êtres sont singuliers et promus comme tels. Mais qu’en est-il au Moyen Âge ? Les individus ont-ils chercher à s’affirmer, à se définir en tant que personnes uniques ? Il semblerait que non. A moins que l’expression de cette individualité n’ait été réprimée ? Si c’est le cas et que l’idée d’individu n’est pas une construction sociale récente, comme les recherches tendent à la prouver, les humains du Moyen Âge nous ressemblent-ils dans leur … individualité ? En nous méfiant des anachronismes et des présupposés, menons l’enquête… Invité : Vincent de Coorebyter, professeur de philosophie à l’Université libre de Bruxelles. Auteur de « Un monde sans moi est-il possible ? L’individu au Moyen Âge » aux éd. Apogée. Sujets traités : Vincent de Coorebyter, Moyen-Âge, individu, 12e siècle, Alsace, Hortus deliciarum , codex, personnes uniques, individualité, construction sociale, humains, de Landsberg, de Hohenbour

L’individu au Moyen-Âge existe-il ? Nous ressemble-t-il ?

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