Jérôme de Warzée présente deuxième dossier du Grand Cactus : L'armée Belge manque de moyens

Le Grand Cactus

Intro Jérôme de Warzée : L'armée belge manque de moyens

Quel est le salaire idéal pour les Belges ? Une étude de l’université de Gand, pour le compte d’un assureur, a interrogé près de 4000 personnes. Ce salaire idéal est à 4000€ nets.

JT 19h30

Les Clés de l'Info : le revenu moyen et le salaire idéal des Belges

La Wallonie dispose enfin de son observatoire des loyers ! Mis sur pied par le Centre d’Études en Habitat durable (CEHD), il donne un aperçu des loyers privés en vigueur sur le territoire wallon, hors charges. Verdict ? En 2018, le loyer moyen était de 616 euros. Bien sûr, derrière cette moyenne se cachent des réalités très opposées. Alors que le loyer minimum observé sur l’échantillon de 4.112 logements est de 235 euros, le plus élevé est de 2.800 euros !

On n'est pas des piegons

Les loyers moyens en Wallonie

A Bruxelles, le loyer moyen dépasse 1100 euros hors charges !

On n'est pas des pigeons

Le loyer moyen à Bruxelles dépasse 1100 euros !

De la naissance du New-York Times à l'héroïsme d'un docteur belge au temps du choléra, en passant par le féminisme des Spice girls, l'incroyable règne de Rama V au pays de Siam ou encore une noble confrérie du Moyen-Âge, cette nouvelle folle semaine s'annonce comme un vrai feu d'artifice historique ! Sujets traités : New-York Times, prix Pulitzer, Spice girls, Rama V, Siam, Moyen-Âge,Gustave Rolin-Jaecquemyns,Saint-Éloi, Joseph-Emile Lequime

La folle semaine de Lucile Poulain

Un Jour dans l'Histoire

Ceci est une invitation à devenir superfaible. Etape fondamentale pour y arriver, pour se transformer : arrêter de vouloir avoir raison. Parce que pour l’essayiste Laurent de Sutter : « pour penser, il faut être prêt à perdre ». Et donc à avoir tort. Pour lui : « penser, c’est affronter la menace du peut-être ». S’ouvrir à l’impossible. Et en fin compte, observer qu’ « un autre chaos est possible ». Quelles sont les puissances des superfaibles ? Laurent de Sutter est notre invité, cette semaine. Son livre « Superfaible: Penser au XXIᵉ siècle » (Flammarion). Dans notre Grand dictionnaire, les mécaniques qu’implique la to-do list avec la philosophe et membre de PhiloCité, Gaëlle Jeanmart.

Devenir superfaible avec Laurent de Sutter

Et dieu dans tout ça ?

Cette semaine, un soir dans l’histoire nous emmène en 1393 à la cour du Roi de France Charles 6 pour revivre un épisode aussi festif que dramatique : le terrible Bal des Ardents Sujets traités :Charles 6, France, Bal, le bal des ardents,Moyen-âge, banquet, carnavals, charivari , Paris

10 ans, ça se fête : le terrible Bal des Ardents

Nous sommes dans la seconde moitié du XIIe siècle, dans la région de Saint-Trond, en Hesbaye, au diocèse de Liège. A la mort de leurs parents, trois sœurs organisent leur vie. L’aînée décide de se consacrer à la prière, la seconde prendra soin de la maison et la plus jeune, Christine, gardera les bêtes. Mais, le malheur frappe à nouveau, et Christine meurt, âgée de 15 ans environ. Lors de ses funérailles, sous les yeux de la communauté, un miracle se produit : la jeune fille revient d’entre les morts, elle ressuscite. Elle confie avoir reçu une mission : aider les morts du purgatoire et accompagner les âmes perdues. On la dit possédée par l’Esprit. Elle se serait envolée dans l’église au moment de son retour à la vie. Les histoires les plus invraisemblables se mettent à prendre forme : elle disparait tellement longtemps dans la forêt qu’elle se nourrit de son propre lait. Certains l’ont vue plonger dans des chaudrons, ou dans les eaux glacées de la Meuse, se tenir debout sous les pales des moulins, se pendre à des gibets ou exciter les chiens pour qu’ils la lacèrent. Elle danse comme une folle et entonne des chants prodigieux. C’est une mendiante qui terrorise les bourgeois et enguirlande les nobles. Une prédicatrice sauvage que l’on jette en prison. Qui est cette étrange personne que la postérité nommera Christine l’Admirable ? Une femme indomptable et libre ? Une pionnière ? Une sorte de chamane ? Une malade mentale ? Revenons au contexte et quittons nos certitudes … Moyen-AgeeAvec nous : Sylvain Piron, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales de Paris. « Christine l'Admirable. Vie, chants et merveilles », éd. Vues de l'esprit. Sujets traités : Christine l’Admirable, Saint-Trond, Hesbaye, Liège, miracle, purgatoire, Esprit, Eglise, chamane, Moyen-Age

Christine l’Admirable : extase et liberté au Moyen-Age

Nous sommes au milieu du XIe siècle. Sigebert de Gembloux, moine bénédictin et chroniqueur, rapportant la vie de l’évêque Thierry de Metz, évoque les relations de celui-ci avec son cousin Bruno. Il écrit : « Entre eux, les relations naturelles de la parenté avaient d’abord engendré l’amitié ; ensuite l’habitude de la familiarité avaient nourri la bienveillance. Si celle-ci peut être évacuée de la parenté, elle ne peut l’être de l’amitié, parce que, si la parenté sans bienveillance conserve un nom vide, l’amitié est inséparable de la bienveillance. Ainsi, chez ces cousins, l’amitié répondait à la parenté et la bienveillance affermissait leur affection réciproque. » Comment comprendre le rapport que fait Sigebert de Gembloux entre amitié, parenté, bienveillance ? La plupart des sociétés humaines proposent un idéal de paix intérieure centré sur ces valeurs et quelques autres, rejetant la haine vers l’extérieur de la communauté, mais que recouvrent ces concepts et le langage qui les exprime ? De quelle manière se vivent les relations affectives au Moyen Âge ? Invitée : Régine Le Jan, professeure émérite à l’Université Paris Panthéon-Sorbonne « Amis ou ennemis ? Emotions, relations, identités au Moyen Âge » paru aux éditions du Seuil. Sujets traités : Moyen-Age, ami, ennemi, familiarité, Sigebert de Gembloux, société, relations

Ami/Ennemi : les relations affectives au Moyen-Age

Un Jour dans l'Hisotire

Vers 810, Agobard, évêque de Lyon, rédige un petit traité intitulé "Sur la grêle et le tonnerre" dans lequel il critique ouvertement l'attitudes et croyances des paysans à l'égard des calamités, les exhortant à les remplacer par une vision du monde centrée sur la présence et l'action du seul dieu chrétien. Pour Jean-Pierre Devroey, médiéviste, professeur émérite à l'ULB, ce texte est le point de départ d'une réflexion sur la manière dont se forgent les rapports avec l'altérité, la nature et ses contingences, le pouvoir et la connaissance. Mais surtout, dans les interstices de l'hégémonie culturelle des élites chrétiennes qui condamnaient leurs "superstitions", au-delà de leur représentations tronquées, comment se déployaient les imaginaires paysans, leurs stratégies pour maîtriser la nature ? Comment sont-ils, comme les sorcières ou les lépreux, devenus des oubliés de l'histoire? En mettant en oeuvre la micro-histoire, Jean-Pierre Devroey redonne non seulement corps, chair et poésie à ces subalternes du Moyen-âge, il les reconnecte avec les grandes questions de notre époque. Une séquence réalisée par Nicolas Bogaerts Sujets traités: , Agobard, évêque, croyances, paysans, Dieu, chrétien, tonnerre, nature, lépreux, poésie, Moyen-âge

Une christianisation imparfaite

Nous sommes en 813, quelques mois avant la disparition de Charlemagne, le 28 janvier 814, à Aix-la-Chapelle. Celui qui fut roi des Francs, puis couronné empereur, à Rome, par le pape Léon III, a décidé de transmettre son titre à son fils aîné. Une quinzaine d’années plus tard, Eginhard, qui sera l’auteur de la première biographie de Charlemagne, rapporte : « A la fin de sa vie, alors qu’il était désormais accablé par la maladie et les ans, il fit appeler, auprès de lui, son fils Louis, roi d’Aquitaine, qui était le seul fils qui lui restât d’Hildegarde. Après avoir réuni solennellement, de tout le royaume, les premiers des Francs ; avec l’accord de tous, il l’associa au gouvernement de l’ensemble du royaume et l’institua héritier du nom d’empereur et, après lui avoir posé, sur la tête, le diadème, il ordonna de l’appeler empereur et auguste ». Si il est question ici des carolingiens, le Moyen Âge est habité par d’autres empires : byzantin, serbe, bulgare, germanique, aztèque, mongol, vénitien chinois, japonais et quelques autres. Constructions politiques, diplomatiques, militaires et culturelles, les empires médiévaux ont développé des échanges de dimension mondiale et mis en relation des zones qui, sans eux, seraient restées étanches les unes aux autres. Ces empires se sont affrontés ou ignorés, ils ont laissé des traces profondes ou ont disparus presque totalement. Peut-on y voir une préfiguration de notre mondialisation ? Retournons à l’âge d’or des empires … Invité : Sylvain Gouguenheim, professeur à l’Ecole Norme Supérieure de Lyon. A dirigé l’ouvrage collectif : « Les Empires médiévaux » éditions Perrin. Sujets traités : Empire, médiévaux, Charlemagne, Léon III, carolingiens, Moyen-Age, byzantin, serbe, bulgare, germanique, aztèque, mongol, vénitien chinois, japonais

Les empires médiévaux : Une autre histoire de la mondialisation ?

Née en 1634, Christine de Pizan est la première femme française qui vivra de sa plume . Elle est aussi l’autrice de « La cité des dames », qui est considéré aujourd’hui comme le premier manifeste féministe occidental. Régine Dubois vous dresse le portrait de cette femme qui a bousculé les codes de son époque en compagnie de Mireille Delaunay, professeure de lettres et autrice de « Dix portraits d’écrivaines rebelles en leur temps » aux éditions Complicités. Sujets traités : Christine de Pizan, féministe, manisest, Moyen-Age

Christine de Pizan

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Moyen

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Le loyer moyen à Bruxelles dépasse 1100 euros !
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Et dieu dans tout ça ?
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