1000 Jours dans l’Histoire

ÉRASME, RÉFORMATEUR ?

Nous sommes en 1516. Année de l’édition du Nouveau Testament traduit en grec, par Erasme. On peut y lire : « Depuis des années, nous nous chamaillons dans les écoles pour savoir en quels termes nous devons parler de Christ ! Cette proposition, « le Christ fut des toute éternité » est-elle vraie ? Parle-t-on avec exactitude, quand, sur le sujet de ses deux natures, on dit qu’il est « composé, qu’il « consiste », qu’il est « consoufflé », ou « commêlé », ou « conglutiné », ou « coagulé », ou « ferruminé », ou « copulé » ? Aucun de ses termes ne va, alors on s’en tient à « Uni », c’est le nouveau terme, bien qu’il n’ait pas moins de sens que le terme à la place duquel il a été trouvé. » Depuis ses premiers écrits, Erasme poursuit le rêve d’une rénovation en profondeur de la religion. Mais, à l’instar de Luther, est-il pour autant un réformateur ?