Étienne Dolet et Michel Servet. Un humaniste et imprimeur français brûlé à Paris en 1546, un théologien et médecin espagnol brûlé à son tour à Genève en 1553. Bien que peu connus, les martyres d’Étienne Dolet et de Michel Servet sont habituellement associés.  Quel fut le rôle de l’Etat et des Eglises dans leur condamnation ? Dans quelle mesure étaient-ils libres penseurs?

Nous sommes à la fin de l’année 1555. A Bruxelles. Après l’abdication de Charles Quint et le départ définitif de son fils Philippe II pour Madrid. Qui pour gouverner ? Trois personnalités, bien trempées, vont rivaliser de génie politique  et s’affronter : la gouvernante Marguerite de Parme, le cardinal Antoine Perrenot de Granvelle et le prince Guillaume d’Orange-Nassau. Les contemporains ont fait du cardinal,  l’odieux représentant d’un régime haï, celui des Habsbourg d’Espagne. Alors que Guillaume, dit le Taciturne,  bénéficiait de l’aura de l’opposant. Qu’en est-il de la réalité, de la vérité historique et quelle fut réellement la marge de manœuvre de celle qui voulait qu’on l’appelle « Madama ».

MARGUERITE DE PARME ET LES AUTRES : L’APRÈS CHARLES-QUINT

1000 Jours dans l’Histoire

Nous sommes entre 1553 et 1568, dans son manuscrit intitulé « L’Historia verdadera de la conquista de la Nueva España » (La véritable histoire de la conquête de la Nouvelle Espagne », le conquistador Bernal Díaz del Castillo écrit :
« On adorait le Tezcatepuca comme dieu des enfers. On lui attribuait le soin des âmes des Mexicains. Son corps était ceint par de petits diables qui portaient des queues de serpent.
Autour de lui, il y avait aussi sur les murs une telle couche de sang et le sol en était baigné à ce point, que les abattoirs de Castille n’exhalent pas une pareille puanteur.
On y voyait du reste, l’offrande de cinq cœurs de victimes sacrifiées ce jour-là même (…)
Au-dedans de la tour se trouvaient de grandes marmites, des jarres et des cruchons.
C’était-là que l’on faisait cuire les chairs des malheureux Indiens sacrifiés, pour servir aux repas des papes. Près de la pierre des sacrifices se voyaient plusieurs coutelas et des billots semblables à ceux qui servent à dépecer la viande dans les boucheries… »
Quelles ont été les rapports à l’autre lors de cette conquête du Nouveau Monde ? Quel rapport entre l’altérité et la violence religieuse ? Peut-on faire des comparaisons avec les tensions actuelles ? C’est ce que nous allons voir…

1000 Jours dans l’Histoire
L’INTOLÉRANCE RELIGIEUSE AU 15ÈME SIÈCLE

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