En Prem1ère Ligne : la stigmatisation des personnes en surpoids

La chronique de Robin Cornet : petites provocations ou grand stratagème de la N-VA ?

Adoption par les couples homosexuels

Nous avons confronté un groupe de 3 femmes et un groupe de 3 hommes aux mêmes vidéos et commentaires sexiste et raciste ou homophobe trouvé sur la toile. Quelle seront leur réactions ?

Zapping raciste et sexiste

Discrimination au logement: "Il a supposé que je ne pouvais pas payer le loyer"

Plusieurs hôtesses de la compagnie Aeroflot se sont regroupées dans un mouvement baptisé "vieilles, grosses et moches". Elles accusent leur employeur de discrimination basée sur le physique. Aeroflot se défend en expliquant soigner son image de marque.

JT 19h30

La compagnie russe Aeroflot accusée de discrimination

Le Curiculum Vitae au coeur d'un vote au Parlement bruxellois : Bruxelles va se poser en pionnière pour lutter contre la discrimination à l'embauche.

JT 13h

Vote du Parlement bruxellois d'un texte contre la discrimination à l'embauche

Je t’aime ! Comme tu es… Ce projet d’actualité dénonce la discrimination qu’elle soit raciale ou de cour de récré. Ils sont 10 jeunes comédiens âgés entre 14 et 25 ans, accompagnés par 3 musiciens dans une mise en scène de Ginette Matagne.

Je t'aime ! Comme tu es ..... un projet pour dénoncer la discrimination

Tendances 1ère : Germain et Nous 3.0

Comment la population immigrée de Cureghem, à Anderlecht, était-elle perçue par les forces de police au 19e siècle ? Ce quartier, réputé chaud aujourd’hui, bénéficiait visiblement de la même image à l’époque. Les communautés ainsi criminalisées étaient notamment des immigrés juifs, population venue en Belgique parce que chassée par des pogroms en Europe de l’Est. À travers les archives de la police des étrangers, nous découvrons que cette population était stigmatisée par les autorités. Ce sont les conclusions d’une étude réalisée par notre invitée Yasmina Zian, doctorante en histoire contemporaine.

CUREGHEM, UN QUARTIER CRIMINEL ?

1000 Jours dans l’Histoire

Nous sommes le 14 mars 1942. C’est à Paris qu’est préparée l’introduction de « l’étoile jaune » ou « étoile juive ». Elle est introduite, en Belgique, par l’ordonnance du 27 mai suivant. Cette mesure signifie la fin de la période de réglementation antijuive par l’administration militaire et l’ouverture de la chasse et de la déportation des Juifs. L’été suivant, la première rafle se déroule à Anvers, dans la nuit du 15 au 16 août . 9998 personnes sont arrêtées. La deuxième, toujours à Anvers a lieu dans la nuit du 28 au 29: 1105 arrestations. Une troisième à Bruxelles, le 3 septembre : 718 arrestations. Une quatrième, de nouveau, à Anvers, les 11 et 12 septembre : 1240. Les soldats nazis inscrivent sur les portes des bâtiments le mot « Judenrein » : « sans juif ».

LES RAFLES DE JUIFS EN BELGIQUE

La mémoire de notre histoire coloniale est-elle sélective? Lacunaire? Quel rôle à l'espace public, ses statues, ses bâtiments historiques dans la pérennisation de cette mémoire et de son héritage ainsi que des images qui y sont liées? réconcilier les différentes acteurs et observateurs de cette histoire autour d'un récit commun qui prenne en compte tout sa complexité, inscrire les symboles glorifiant le passé colonial dans leur contexte pour en déchiffrer le sens et en comprendre les enjeux ignorés, c'est le but des visites décoloniales organisée par le collectif « Mémoire Coloniale et Lutte contre les Discriminations » (CMCLD). Kalvin Soiresse Njall, son coordinateur, est notre invité.

MÉMOIRE COLONIALE ET ESPACE PUBLIC

Nous sommes le 30 juin 1974. A Atlanta. Alors qu’elle est assise à l’orgue de l’église baptiste d’Ebenezer, Alberta Williams King est assassinée par un jeune homme de 23 ans,  Marcus Wayne Chenault. Six ans plus tôt, son fils, Martin Luther était, lui aussi, assassiné, à Memphis, quelques jours après avoir conduit une manifestation pacifique pour réclamer plus d’égalité entre les noirs et les blancs. Alberta, qui a 69 ans au moment de sa mort, est restée dans l’ombre de ce fils devenu l’emblème du combat pour les droits civiques. Elle joue pourtant un rôle essentiel dans ses choix . C’est elle qui accompagne l’adolescent puis l’adulte Martin Luther King. Elle n’est pas la seule des mères à avoir pesé de toute son influence sur l’action du fils, cette action qui bouleverse le cour de l’histoire. Attardons-nous, aujourd’hui, sur quelques-unes de ces mères.

UNE MÈRE POUR FAIRE L'HISTOIRE

L’insulte et l’injure xénophobes ou racistes révèlent la manière dont une société pense la différence. Aussi, la stigmatisation dont chacune des communautés fait l’objet doit-elle être regardée à la lumière des évènements qui l’ont favorisée ou déclenchée, des courants idéologiques qui l’ont secrétée ou perpétuée. » écrit Marie Treps dans "Maudits mots" (Editions TohuBohu). La linguiste y retrace l'histoire et l'adn des insultes racistes. Bamboula, youpin, bol de riz, guenon, rital... ces mots, fertilisés par les rapports de domination et la peur de l'autre vu comme un ennemi, et qui ressurgissent si aisément aujourd'hui, apparaissent comme des produits d'une histoire très mal digérée.

SALOPE : LES RACINES DE QUELQUES INSULTES

Nous sommes en juin 1864, à Bruxelles. Charles Baudelaire, l’auteur scandaleux des « Fleurs du Mal », entame la rédaction d’un pamphlet consacré à la jeune Belgique. Il écrit, notamment : « Le visage belge ou plutôt bruxellois, obscur, informe, blafard ou vineux, bizarre construction des mâchoires, stupidité menaçante.  La démarche des Belges, folle et lourde. Ils marchent en regardant derrière eux, et se cognent sans cesse. Affreuse laideur des enfants. Pouilleux, crasseux, morveux, ignobles. Laideur et saleté. Même propres, ils seraient encore hideux. Peuple siffleur et qui rit sans motif, aux éclats. Signe de crétinisme. Tous les Belges, sans exception, ont le crâne vide. » Et nous voilà rhabillé pour de longs hivers…

BAUDELAIRE ET UNE BELGIQUE DE MERDE. UNE !

Nous sommes au premier siècle de notre ère. Martial, poète latin, connu pour ses Épigrammes dans lesquelles il dépeint la société romaine de son temps, se moque, cruellement, d’un célèbre agitateur nommé Chrestus. Il écrit : « Avec tes couilles épilées, Ta verge en cou de vautour, Ton crâne plus lisse qu’in cil de giton, Tes jambes sans poil autour, Tes joues parfaitement imberbes … » Tu n’es qu’un mollis. Un mollis : un mou, ce qui à Rome est considéré comme une infamie. Une insulte à la primauté de la virilité : fondement de l’ordre social, politique, religieux et sexuel. L’homme, c’est la force, le goût du pouvoir, l’appétit de conquête, l’instinct guerrier et … l’asservissement de la femme. Mais aussi, la peur de l’impuissance. Comment est né ce fameux mythe de la virilité ? Et si, comme les femmes, les hommes en étaient victimes ? De la préhistoire à aujourd’hui, observons nos bijoux de famille.

LES FONDATIONS DU MYTHE DE LA VIRILITÉ

De la sorcière des 16e-17e siècle la traîtresse incarnée le plus souvent par la femme tondue lors de la Libération, de l'empoisonneuse, à l'infanticide, en passant par la pétroleuse de la Commune de Paris, l'histoire des femmes est jalonnée de ces images et stéréotypes négatifs qui ont nourri les procédures judiciaires durant plus de 600 ans. L'exposition "Présumées coupables, 14e- 20e siècles" qui se tient jusqu’au 27 mars à au Musée des Archives Nationales de Paris, dresse le portrait d’une foule d’anonymes jugées pour des « crimes atroces », ainsi que de personnalités : Jeanne d’Arc, La Voisin, La Brinvilliers, Violette Nozière, Arletty, etc.

PRÉSUMÉES COUPABLES

Nous sommes entre 1553 et 1568, dans son manuscrit intitulé « L’Historia verdadera de la conquista de la Nueva España » (La véritable histoire de la conquête de la Nouvelle Espagne », le conquistador Bernal Díaz del Castillo écrit :
« On adorait le Tezcatepuca comme dieu des enfers. On lui attribuait le soin des âmes des Mexicains. Son corps était ceint par de petits diables qui portaient des queues de serpent.
Autour de lui, il y avait aussi sur les murs une telle couche de sang et le sol en était baigné à ce point, que les abattoirs de Castille n’exhalent pas une pareille puanteur.
On y voyait du reste, l’offrande de cinq cœurs de victimes sacrifiées ce jour-là même (…)
Au-dedans de la tour se trouvaient de grandes marmites, des jarres et des cruchons.
C’était-là que l’on faisait cuire les chairs des malheureux Indiens sacrifiés, pour servir aux repas des papes. Près de la pierre des sacrifices se voyaient plusieurs coutelas et des billots semblables à ceux qui servent à dépecer la viande dans les boucheries… »
Quelles ont été les rapports à l’autre lors de cette conquête du Nouveau Monde ? Quel rapport entre l’altérité et la violence religieuse ? Peut-on faire des comparaisons avec les tensions actuelles ? C’est ce que nous allons voir…

LA DÉCOUVERTE DU NOUVEAU MONDE, L'ALTÉRITÉ ET LES VIOLENCES RELIGIEUSES

Nous sommes le 24 juin 1717, dans une taverne de la capitale anglaise. Jour de la Saint Jean. Poussons la porte de cet établissement à l’enseigne « The Goose and Gridiron » (L’oie et le gril). C’est là que quatre confréries se sont réunies pour former la première grande loge, la « Grande Loge de Londres et de Westminster ». Et c’est à partir de là que la franc-maçonnerie va se répandre dans toute l'Europe puis progressivement dans l'ensemble des colonies européennes, en Amérique, puis en Australie, en Afrique et en Asie. En trois siècles les idées transgressives des maçons vont accompagner, parfois devancer, les plus grands bouleversements sociétaux. Les attaques seront rudes et les soutiens parfois inattendus. C’est cette longue route que nous allons parcourir jusqu’à la fin du dix-neuvième siècle : on remonte aux origines de la franc-maçonnerie.

AUX ORIGINES DE LA FRANC-MAÇONNERIE

Ce mardi 13 mars se tenait au Palais 12 du Heysel une grande soirée "Rire ensemble contre le racisme". Céline Scoyer a donc reçu dans notre émission Maurice Gillain, presqu'organisateur de cet évènement.

C'est presque sérieux

Christophe Bourdon - Grande soirée contre le racisme au Palais 12 du Heysel

Dans une interview, Bart De Wever a déclaré ceci : « Les juifs évitent les conflits, c’est la différence. Les musulmans revendiquent une place dans l’espace public (…) avec leurs signes de croyance extérieurs. C’est ce qui crée des tensions ». Est-ce que les propos de Bart De Wever vous choquent ?
Bart De Wever, le président de la N-VA, était en interview dans le journal flamand « De Morgen » ce dimanche. Durant cet entretien, il a déclaré entre autres ceci, je vous le lis intégralement : « Les juifs orthodoxes attachent aussi beaucoup d’importance aux signes extérieurs de la foi. Mais ils en acceptent les conséquences. Je n’ai encore jamais vu de juif orthodoxe à un guichet. Ils évitent les conflits. C’est la différence. Les musulmans revendiquent une place dans l’espace public, dans l’enseignement, avec leurs signes de croyance extérieurs. C’est ce qui crée des tensions ». Êtes-vous choqués par les propos de Bart De Wever ?

C'est vous qui le dites !

Christian : " Ce qui va se passer, c'est que les personnes vont de plus en plus se tourner vers l'extrême droite ! "

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discrimination

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Christophe Bourdon - Grande soirée contre le racisme au Palais 12 du Heysel
C'est presque sérieux

Christian : " Ce qui va se passer, c'est que les personnes vont de plus en plus se tourner vers l'extrême droite ! "
C'est vous qui le dites !

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