La définition du bonheur est une question qui a habité les philosophes de l’Antiquité au 19e siècles. Soudée à la notion de bien public, les débuts de cette recherche est indétachable de la démocratie athénienne et des philosophes tels que Platon et surtout Socrate, auteur du famaux « Connais-toi toi-même ». Pour retracer la filiation d’une réflexion qui parcourt la pensée occidentale jusque Nietzsche et au-delà, Jean-Philippe Thivet, Anne-Lise Comberaud et Jérôme Vermer proposent « Philocomix », une bande dessinées humoristique et édifiante sur les racines d’une quête qui habite encore et toujours notre 21e siècle.

LES PHILOSOPHES: DE L’ANTIQUITÉ AU 19E SIÈCLE

1000 Jours dans l’Histoire

La question du jour se penche sur la philosophie….

Y'a pas école, on révise !

Qu'est-ce que la philosophie ?

Nous sommes à Paris, au cœur de la capitale du pays des Lumières. Le palais du Louvre n’est qu’à quelques rues, la Seine aussi. Pierre Vidal-Naquet est un historien parmi les plus célèbres qui étudie le monde antique. Le vieillissant chercheur, derrière une monture de lunettes noire et épaisse, marche d’un pas pressé. Une mallette en cuir marron dans la main droite, il se présente aujourd’hui à l’accès réservé aux scientifiques de la BNF - la Bibliothèque nationale de France. Inaugurée en 1995, les deux tours du savoir, sont encadrées par un jardin luxuriant de plus de 12 000 m2. Ce havre de paix, il l’espère, va lui permettre de percer l’un des mystères anciens les plus insolubles de l’histoire de l’humanité. Pierre Vidal-Naquet ramène les quelques cheveux qui lui restent vers l’arrière, et salue la réceptionniste. Ses mains sont moites. Sa journée est bloquée depuis longtemps pour l’étude qu’il s’apprête à réaliser. Il s’installe sur une table éclairée d’une petite lampe incrustée dans le meuble. Un homme, grand et fin à l’air sévère, vient demander à l’historien quel document il est venu consulter. Sa réponse, limpide, fend le silence bien commun à ce genre d’endroit : Codex Parisinus græcus 1807. Du Platon. Le Timée. Aujourd’hui, Pierre Vidal-Naquet compte bien repartir la tête pleine de nouvelles pistes. Il est à la recherche d’une ville perdue. L’Atlantide. Nous sommes le 22 mai 2002, il est 10 heures, et c’est l’heure H de notre histoire.

Le mystère de l’Atlantide

L'Heure H

Nous sommes à la fin du Ve siècle av. J.-C., c’est à cette époque qu’un Athénien anonyme de la classe supérieure, partisan d’un régime oligarchique, rédige un pamphlet contre la démocratie intitulé « La Constitution des Athéniens ». L’auteur, que l’on désigne parfois par le nom de Pseudo-Xénéphon car on l’a confondu longtemps avec le fameux philosophe et chef militaire, dénonce la démocratie comme un régime injuste, dont les victimes seraient les riches, les bien nés, ceux qu’il appelle « les honnêtes gens » et qui sont les mieux qualifiés pour gouverner, tandis que les « fripons », les pauvres, la masse profiteraient du système. Il écrit : « Quant aux esclaves et aux métèques (les étrangers), leur dérèglement à Athènes est considérable et non seulement il n’est pas en ce lieu permis de les frapper, mais encore l’esclave ne se rangera pas sur ton passage. Pourquoi c’est là une coutume locale, je vais, quant à moi, l’expliquer. Si c’était l’usage pour l’homme libre de battre l’esclave, le métèque ou l’affranchi, il lui serait souvent arrivé de frapper l’athénien en le prenant pour un esclave ; car, en matière de vêtements, le peuple en ce lieu ne vaut pas mieux que les esclaves et les métèques, de même que, par son aspect extérieur, il n’est en rien meilleur. » La question de l’esclavage est peu présente dans la pensée politique grecque alors qu’il s’agit d’un fait qui imprègne le fonctionnement de l’ensemble de la société. Pourquoi cette absence dans le discours des Anciens ? En quoi peut-on dire que le développement de la société esclavagiste athénienne et l’avènement de la démocratie entretiennent, pourtant, des liens étroits ? Invité : Paulin Ismard, professeur d’histoire grecque à l’Université d’Aix-Marseille. Sujets traités : Athènes, Platon, esclavage, démocratie, Thalès, antiquité, philosophie, castes

L’esclavage en Grèce Ancienne : une réalité sous silence

Un Jour dans l'Histoire

Nous sommes au Ve siècle avant notre ère, à Athènes. Dans le livre II de son ouvrage intitulé « La République », Platon énumère les différents métiers qui seraient présents dans la cité. Après avoir évoqué les paysans, les artisans et les commerçants, il ajoute : « Il y a encore, je crois, d’autres gens à employer, des gens peu dignes par leur esprit d’être admis dans la communauté, mais qui par leur vigueur physique sont propres aux gros travaux. Ils vendent l’emploi de leur force, et, comme ils appellent salaire le prix de leur peine, on leur donne, je crois, le nom de salariés » Le travail a lui aussi son histoire qui traverse les siècles. Celui de Platon, mais bien avant cela au Néolithique : avait-on conscience de travailler ? Que nous disent les textes sacrés à propos du travail ? Malédiction divine dans la Bible : est-ce aussi simple ? Le paysan du Moyen Âge n’a-t-il rien à voir avec les exploités de la Révolution industrielle ? Le travail a-t-il sauvé l’humanité ? Vit-il sa plus grande crise, aujourd’hui ? Revenons à l’invention du travail… Invité : Olivier Grenouilleau, directeur de recherche au centre Roland-Mousnier de Sorbonne-Université. « L’invention du travail » ; éd. du Cerf. Sujets traités : Platon, travail, commerçants, paysan, révolution industrielle, humanité , crise,

Le travail à travers les siècles

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platon

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L'Heure H
Le mystère de l’Atlantide

Un Jour dans l'Histoire
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Un Jour dans l'Histoire
Le travail à travers les siècles

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