Nocturnales de Liège

Le Noël des cathédrales

Nous sommes le 24 avril 1794 à Bouillon, devenu un centre d’imprimerie, rayonnant aux quatre coins de l’Europe des Lumières. Sous influence de la Révolution française, le duché s’est engagé, depuis quelques années, dans les voies de la réforme, a aboli les droits seigneuriaux et féodaux et est devenu une monarchie constitutionnelle.

LA RÉPUBLIQUE DE BOUILLON

1000 Jours dans l’Histoire

Plus que 4 week-ends avant Noël! Et pour certains, c'est une période qui se prépare longtemps à l'avance! Notamment à Hamme-Mille près de Beauvechain. Dans son jardin, un véritable passionné a recréé tout un village de Noël fait de centaines de lumières, de dizaines d'accessoires et de cabanes... Un village qui rencontre chaque année beaucoup de succès auprès du grand public.

La Belge histoire dans 7 à la Une

Un incroyable jardin de Noël

On a tous fait cette expérience de découvrir des bureaux vides et illuminés la nuit. Pourquoi? Pour qui? Quelles conséquences pour le portefeuille et l'environnement? Pour répondre à ces questions, on part à la chasse au gaspillage électrique dans le centre de Bruxelles. L'expérience se déroule un lundi soir. On commence notre ronde de nuit à 20h30, bien après les heures de bureaux. Le but: repérer et répertorier les lumières qui restent allumées "pour rien".

On n'est pas des pigeons !

Combien ça coûte des étages entiers allumés pour rien?

Un festival étonnant dès ce soir et tout ce week-end à Bruxelles : le festival des lumières.

JT 19h30

Bright Brussel : la ville brille de 1000 feux

Inauguration du festival de lumière Bright Brussels

L'éclairage d'un studio est importantpas seulement pour y voir clair. Le but est aussi de créer une ambiance, de donner une couleur à une émission…pour cela, il y a, à la RTBf, des spécialistes. Ce sont des lighting designers, comme Benoît Weisgerber…

Close - up    Lighting Designer

INSIDE: Close - up    Lighting Designer

Nous sommes en 1573. Année de l’édition d’un ouvrage signé , intitulé « De la génération de l’homme ». Celui que l’on considère traditionnellement comme le père de la chirurgie moderne y écrit à propos du plaisir sexuel et de ses préliminaires : « L’homme étant couché avec sa compagne et épouse, la doit mignarder, chatouiller, caresser et émouvoir, s’il trouvait qu’elle fut dure à l’éperon. Et le cultivateur n’entrera dans le champ de nature humaine à l’étourdie, sans que premièrement n’ait fait ses approches, qui se feront en la baisant, en lui parlant du jeu des dames rabattues : aussi en maniant se parties génitales et petits mamelons afin qu’elle soit aiguillonnée et titillée, tant qu’elle soit éprise des désirs du mâles (qui est lorsque sa matrice lui frétille) afin qu’elle prenne volonté et appétit d’habiter et faire une petite créature de Dieu, et que les deux semences se puissent rencontrer ensemble. » Une histoire des sexualités, de la Renaissance aux Lumières, c’est la leçon du jour… Invitée : Sylvie Steinberg, directrice d’études à l’EHESS (École des hautes études en sciences sociales, Paris) et a dirigé l’ouvrage « Une histoire des sexualités » aux éditions PUF. Sujets traités : Ambroise Paré, sexualité,Dieu, Renaissance, Lumières, homme

Une histoire de la sexualité : de la renaissance aux Lumières

Un Jour dans l'Histoire

Sebastião de Melo est le genre d’homme qui n’aime pas se faire dicter ses agissements. L’homme fort du Portugal, premier des ministres du roi Joseph Ier, attend, la perruque battant dans ce vent froid de Toussaint, sur le parvis de la cathédrale de la Sé. Une messe va être donnée, c’est déjà la deuxième de sa journée. Un peu plus tôt, à l’aube, une première célébration, avec l’archevêque de la ville et le souverain accompagné de sa famille, a eu lieu, au palais. Le roi, pressé par l’une de ses filles, a ensuite pris la poudre d’escampette, dans l’idée de passer quelques jours en famille, loin de la capitale. La mine sévère, Joseph Ier avait laissé les clés à son ministre… qui les tenait de toute façon déjà depuis longtemps Sur ce parvis froid du cœur de l’automne, Sebastião de Melo sent soudain comme une sorte de vibration sous ses talons. Amusé, il imagine un instant que la cathédrale de la Sé, grandiose et trônant depuis des siècles sur la ville, pourrait subitement s’effondrer avant la messe de Toussaint. Une sorte de blague divine. Il ne croyait pas si bien dire… Nous sommes le 1er novembre 1755, le navire de l’horreur est en marche. Il est 9h35 et c’est l’heure H de mon Histoire.

Le Séisme de Lisbonne

L'Heure H

Nous sommes le 5 janvier 1831, en l’église Saint-Philippe-du-Roule, à Paris. Ce jour-là ont lieu les obsèques de Félicité de Genlis. C’est Louis-Philippe, le dernier roi qui règnera sur le pays, qui offre ces splendides funérailles à celle qui a pesé sur sa formation morale et intellectuelle. Quelques années plus tard, dans son ouvrage « Choses vues », Victor Hugo rapportera les confidences que le roi lui avait faites sur Mme de Genlis : « Elle nous avait élevés avec férocité, ma sœur et moi. Levés à six heures du matin, hiver comme été, nourris de lait, de viandes rôties et de pain ; jamais une friandise, jamais une sucrerie ; force travail, peu de plaisirs. C'est elle qui m'a habitué à coucher sur des planches. Elle m'a fait apprendre une foule de choses manuelles ; je sais, grâce à elle, un peu faire tous les métiers (…) Je suis menuisier, palefrenier, maçon, forgeron. Elle était systématique et sévère […] Elle fit de moi un homme assez hardi et qui a du cœur… » Madame Genlis, ajoutera Victor Hugo, évoquait son élève en ces termes : « Il était prince, j’en ai fait un homme ; il était lourd, j’en ai fait un homme habile ; il était ennuyeux, j’en ai fait un homme amusant ; il était poltron, j’en ai fait un homme brave ; il était ladre, je n’ai pu en faire un homme généreux. Libéral, tant qu’on voudra ; généreux, non. » Qui était Félicité de Genlis dont le projet pédagogique et l’œuvre littéraire se confondent ? Conservatrice et moderne à la fois, elle s’est opposée aux idées neuves des philosophes de son siècle. Pétrie de religion, elle a pourtant pris la défense des femmes, promu la nécessité de l’éducation pour les filles et a vécu, librement, de sa plume. Pour autant, à l’instar d’Olympe de Gouges, de madame Roland ou de Germaine de Staël peut-on dire qu’elle est une femme des Lumières ? Sujets traités : Félicité de Genlis , Louis-Philippe, Victor Hugo, littérature, conservatrice, moderne, pédagogue, lumières, philosophes, femme Invitée : Martine Reid, professeure émérite de l’Université de Lille. Autrice de « Félicité de Genlis – La pédagogue des Lumières » ; Tallandier.

Félicité de Genlis : conservatrice et moderne, une pédagogue aux temps des lumières

Nous sommes en 1689, à Londres. C’est chez Thomas Basset qu’est publié « L’Essai sur l’entendement humain » (en anglais : An Essay Concerning Human Understanding). Cet ouvrage signé John Locke, qui traite des fondements de la connaissance, rencontre un succès immédiat : en témoignent ses nombreuses rééditions dans les années qui suivent et sa traduction, en français, dès 1700. Avec cet essai, le philosophe anglais souhaite, comme il le décrit, « examiner les différentes facultés de connaître qui se rencontrent dans l'homme » de façon à pouvoir marquer « les bornes de la certitude de nos connaissances, et les fondements des opinions qu'on voit régner parmi les hommes ». La théorie de Locke se construit autour de l’idée que c’est l’expérience qui est à l’origine de la connaissance. Un siècle avant la Révolution française, le penseur se fait le défenseur acharné de la liberté politique et économique et de la légitimité des peuples à prendre en main leur destin. Précurseur de l’idéal des Lumières, il prône la séparation des pouvoirs et la neutralité de l’Etat. « Essai sur la tolérance », « Le Christianisme raisonnable », deux « Traités du gouvernement civil », « Pensées sur l’éducation » sont quelques-uns des autres titres qui peuvent encore nous éclairer, aujourd’hui. Retour sur le parcours et la pensée d’un visionnaire… Invité : Vincent Genin, docteur en histoire, chercheur à la KUL et à l'Ecole pratique des Hautes études de Paris.

John Locke : visionnaire

Nous sommes en 1784, année de la publication d’un ouvrage qui sera intitulé en français « Qu'est-ce que les Lumières ? ». Il est signé Emmanuel Kant. Le philosophe allemand y écrit : "Les Lumières, c'est la sortie de l'homme hors de l'état de tutelle dont il est lui-même responsable. L'état de tutelle est l'incapacité de se servir de son entendement sans la conduite d'un autre [...] Sapere Aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières." Quatre ans plus tard, dans la « Critique de la raison pratique » du même Kant, on peut lire : "Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse être érigée en loi morale universelle." Près de cent cinquante ans plus tard, deux autres philosophes allemands, Theodor Adorno et Max Horkheimer, notent dans leur ouvrage « Dialectique de la raison » : « Ce qui est en cause, ce n’est pas la conservation du passé, mais la réalisation des espoirs du passé (…) La critique à laquelle sont soumises les Lumières tend à préparer un concept positif de ces Lumières qui puisse les libérer des rets dans lesquels les tient la domination aveugle. » Alors comment défendre les Lumières aujourd’hui ? Leur idéal d’émancipation a-t-il encore un sens ? Quelles sont les Lumières du vingt-et-unième siècle ? Invitée: Corine Pelluchon, philosophe, professeure à l’Université Gustave-Eiffel. Autrice de « Les Lumières à l’âge du vivant » Editions du Seuil. Sujets traités : Emmanuel Kant, lumières, Philosophe, morale, Theodor Adorno, Max Horkheimer,

A quoi sert l’héritage des lumières aujourd’hui ?

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