Et si notre civilisation s’effondrait ? Non pas dans plusieurs siècles, mais de notre vivant. Pablo Servigne et Raphaël Stevens ont co-écrit le livre « Comment tout peut s'effondrer. Petit manuel de collapsologie à l'usage des générations présentes », paru aux éditions Seuil. Loin des prédictions Maya et autres eschatologies millénaristes, un nombre croissant d’auteurs, de scientifiques et d’institutions annoncent la fin de la civilisation industrielle telle qu’elle s’est constituée depuis plus de deux siècles. Que faut-il penser de ces sombres prédictions ? Pourquoi est-il devenu si difficile d’éviter un tel scénario ? Dans ce livre, Pablo Servigne et Raphaël Stevens décortiquent les ressorts d’un possible effondrement et proposent un tour d’horizon interdisciplinaire de ce sujet - fort inconfortable - qu’ils nomment la "collapsologie". En mettant des mots sur des intuitions partagées par beaucoup d’entre nous, ce livre redonne de l’intelligibilité aux phénomènes de "crises" que nous vivons, et surtout, redonne du sens à notre époque. Car aujourd’hui, l’utopie a changé de camp : est utopiste celui qui croit que tout peut continuer comme avant. L’effondrement est l’horizon de notre génération, c’est le début de son avenir. Qu’y aurait-il après ? Tout cela reste à penser, à imaginer, et à vivre…
Pablo Servigne est ingénieur agronome et docteur en biologie. Spécialiste des questions d’effondrement, de transition, d’agroécologie et des mécanismes de l’entraide, il est l’auteur de Nourrir l’Europe en temps de crise (Nature & Progrès, 2014). Raphaël Stevens est éco-conseiller. Expert en résilience des systèmes socio écologiques, il est cofondateur du bureau de consultance Greenloop.
Bioingénieur et philosophe, Jonathan Guévorts étudie les conditions qui ont permis l'émergence et la perpétuation de notre civilisation industrielle. Il propose des conférences didactiques pour mieux mesurer la fragilité de notre système confronté à ses limites : pic pétrolier, crise financière, perturbations du climat...

Et si notre civilisation s’effondrait ?

Tendances 1ère: Le Dossier

Teotihuacan. Le nom résonne depuis des siècles dans l'imaginaire collectif. A l'occasion de l'équinoxe du printemps, des dizaines d'amateurs venus du monde entier ont rendu grâce au soleil. Un essaim de touristes s'est ainsi retrouvé au sommet de la pyramide maya. Les amateurs sont mains en l'air, afin de mieux rentrer en contact avec l'astre céleste. Et de faire le plein des meilleures énergies.

Mexique: célébration d'équinoxe de printemps au temple de Teotihuacan

De l’influence de la disparition des courses de sac à patates sur le déclin de notre civilisation!

C'est presque sérieux

Eric De Staercke - la disparition des courses de sac à patates

Salvatore Di Bennardo - La civilisation humaine pourrait arriver à sa fin en 2050

Pour l'agronome René Dumont, si l'humanité souhaite pouvoir survivre, elle doit repenser toutes ses conditions de vies, toute sa civilisation. Ralentir l'expansion démographique et les dépenses des ressources non renouvelables de la planète. Au-delà d'une série de problèmes économiques, c'est également au niveau de la politique et des mentalités qu'il faut travailler.

René Dumont, repenser notre civilisation

Bulletin d'information

OrelSan pour son nouvel album "Civilisation".

Il sera en concert le 25 mars au Palais 12 à Bruxelles, le 5 août au Ronquières Festival et le 10 juillet aux Ardentes à Liège.

Entrez sans frapper

OrelSan et son nouvel album "Civilisation"

Interview exclusive d'Orelsan lors de son concert au Palais 12 réalisée par Alisson Delpierre, Michali Georgiadis, Rémi Fassin et Sébastien Dubetz

Orelsan se confie sur sa réédition, son docu ou encore son feat avec Angèle

Nous sommes en 1908. C’est cette année-là que paraît, dans une première édition en volume, « Réflexions sur la violence », un ouvrage signé Georges Sorel. Celui qui, pendant la majeure partie de sa vie, fut un polytechnicien tranquille, décoré de la Légion d’honneur, écrit : « Le danger qui menace l'avenir du monde peut être écarté si le prolétariat s'attache, avec obstination, aux idées révolutionnaires, de manière à réaliser, autant que possible, la conception de Marx. Tout peut être sauvé si, par la violence, il parvient à reconsolider la division en classes et à rendre à la bourgeoisie quelque chose de son énergie. C'est là le grand but vers lequel doit être dirigée toute la pensée des hommes qui ne sont pas hypnotisés par les événements du jour, mais qui songent aux conditions du lendemain. La violence prolétarienne, exercée comme une manifestation pure et simple du sentiment de lutte de classe, apparaît ainsi comme une chose très belle et très héroïque ; elle est au service des intérêts primordiaux de la civilisation ; elle n'est peut-être pas la méthode la plus appropriée pour obtenir des avantages matériels immédiats, mais elle peut sauver le monde de la barbarie. » Théoricien de la violence révolutionnaire ? Partisan d’un syndicalisme radical ? Fidèle de Marx mais associé aux royalistes ? Communiste fervent ou précurseur du fascisme ? Récupéré ou irrécupérable ? Qui était Georges Sorel ? Invité : Arthur Pouliquen , docteur en science politique « Georges Sorel – Le mythe de la révolte » éditions du Cerf. Sujets traités Georges Sorel, Marx, Partisan , syndicalisme, Communiste, prolétariat, civilisation, Théoricien de la violence , révolutionnaire, royalistes

Georges Sorel : Irrécupérable théoricien de la violence ?

Un Jour dans l'Histoire

Nous sommes le 13 mars 1696, , sur l'île du lac Petén Itzá, aujourd’hui occupée par la ville guatémaltèque de Flores. Après d’âpres combats des Itzas contre les Espagnols, la cité de Tayasal est prise. La conquête du territoire maya est ainsi achevée, 177 ans après le débarquement de Hernan Cortes à Cozumel, au large de la côte orientale de la péninsule du Yucatan. Les efforts de Martin Ursua, conquistador nommé gouverneur de la région, ont fini par payer. La soumission des Mayas permet de contrôler l’ensemble de la Nouvelle Espagne. Par la suite, l’Empire va se refermer sur lui-même et empêcher les visiteurs d’y pénétrer. La civilisation maya cesse d’attirer l’attention. Il faudra attendre de nombreuses années pour constater un véritable regain d’intérêt pour des découvertes qui ont bien failli disparaître et l’apparition de nouveaux explorateurs. Et mille ans après sa disparition, les Mayas et leurs fascinent toujours. Quel était vraiment ce peuple parmi les moins bien connus de l’humanité ? En quoi l’Europe a-t-elle contribué à son extinction et à sa divulgation ? Invité : Eric Taladoire, archéologue, historien, professeur émérite à l’université de Paris Panthéon-Sorbonne. « L’aventure MAYA » ; éd. du Cerf. Sujets traités : Mayas, Itzas, Tayasal, Hernan Cortes , Yucatan. Espagne, Empire, civilisation, explorateurs, mystères , peuple, humanité

Les Mayas

La disparition de Lapérouse, explorateur et humaniste Nous sommes le 1e août 1785, à Brest. Il est 4 heures du matin. Profitant d’un vent favorable, deux navires, la Boussole et l’Astrolabe, gonflent leurs voiles et prennent le départ aux cris de « Vive le roi ». Direction le Pacifique. L’une des plus fameuses expéditions de tous les temps est menée par Jean-François de Galaup, comte de Lapérouse. Commanditée par le roi de France, Louis XVI, il a pour mission d’achever l’œuvre exploratrice de James CooK. Du Chili à l’île de Pâques, en passant par l’Alaska, le Kamtchatka ou les îles Samoa, cette aventure ambitieuse se promet d’être pionnière et civilisatrice. Sa fin sera tragique. Quatre ans plus tard, commence le mystère de la disparition de l’expédition Lapérouse … Sujets traités : Jean-François de Galaup, Lapérouse, explorateur, humaniste, Louis XVI, James CooK, île de Pâques, Chili, civilisation, disparition, expédition Invité : François Bellec, membre et ancien président de l’Académie de marine et vice-président de la Société de Géographie, en France. Auteur de : « Lapérouse » ; Tallandier.

Les grands explorateurs : La disparition de Lapérouse,

Le marquis de Wavrin, un aristocrate belge, explorateur de la jungle Nous sommes en 1937. Dans son ouvrage « Mœurs et coutumes des Indiens sauvages de l'Amérique du Sud », le marquis de Wavrin, explorateur et cinéaste belge, écrit : « Que d’intenses souvenirs ! Seuls restent dans ma mémoire l’image des heures inoubliables passées au plus profond de la forêt immense, lorsque les pieds dans l’eau ou dans la boue, le front courbé sous l’éclat du soleil implacable, je m’attardais auprès de ces êtres qui en sont encore à chercher leur voie dans un monde neuf : les Indiens et les fauves. Comment il existe encore dans le monde des contrées inconnues ? Il y a toujours des hommes qui tentent d’y séjourner même au péril de leur vie ? Oui, la race des explorateurs n’est pas morte. Je crois même qu’elle ne disparaîtra jamais. Le jour où le monde entier sera connu, où la civilisation aura pénétré partout, il faudra bien la maintenir dans les pays neufs. Il faudra bien que certains d’entre nous vivent sous ces climats dangereux… ». Invitée : Grace Winter ethnologue de formation et réalisatrice du film « Le marquis de Wavrin, du manoir à la jungle ». Sujets traités : marquis de Wavrin, explorateur, cinéaste , civilisation , jungle, Indiens, Amérique du Sud

Les grands explorateurs : Le marquis de Wavrin

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civilisation

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