Le site de Dahchour, sur la rive occidentale du Nil, comprend plusieurs pyramides dont la pyramide rhomboïdale et la pyramide rouge. Cette dernière étant souvent présentée comme la première tentative réussie de pyramide à faces lisses. Pour parler de lʹhistoire de ce site archéologique, Johanne Dussez accueille Audrey Eller, égyptologue, Maître assistante au département des Sciences de l'Antiquité à lʹUniversité de Genève. Sujets traitrés :Villa Cavrois, patrimoine, Nord, France, Robert Mallet Stevens, Yasmine Boudaka, Carine Guimbart,

Nous sommes le 11 octobre 1923, à Toronto. Ernest Hemingway écrit à son amie Sylvia Beach : « Nous avons une terrible nostalgie de Paris. » Sa destinataire, originaire de Baltimore, qui a ouvert, quatre ans plus tôt, dans la capitale française, la librairie « Shakespeare and company » assure quant à elle : « Je ne voulais pas quitter cette ville. Je l’aimais tellement qu’à la pensée d’y rester et de devenir Parisienne à mon tour, je n’hésitai plus. » Quant à Henry Miller, l’auteur de « Tropique du Cancer » et de « Jours tranquille à Clichy », il écrira, en 1944, dans ses « Lettres à Emil » : « Mieux valait être un mendiant à Paris qu’un millionnaire à New York ». Hemingway, Miller, Sylvia Beach, mais aussi Scott Fitzgerald, Anaïs Nin, Ezra Pound ou Gertrude Stein, représentants d’une brillante génération de la littérature américaine, vont s’installer, dès la fin de la Grande Guerre, dans la ville lumière. Toutes et tous seront marqué.e.s par leur exil volontaire. Que venaient-ils chercher à Paris ? Que fuyaient-ils de cette Amérique en passe de devenir la première puissance mondiale ? Invité : Ralph Schor, professeur émérite à l’université de Nice-Sophia Antipolis. Auteur de « Le Paris des écrivains américains, 1919-1939 »; Perrin. Sujets traités : Paris, Littérature, Ernest Hemingway, Gertrude Stein, Ezra Pound, Anaïs Nin, Scott Fitzgerald, Sylvia Beach, Henry Miller

Les écrivains américains à Paris dans l’entre-deux-guerres

Un Jour dans l'Histoire

Nous sommes à la fin du Ve siècle av. J.-C., c’est à cette époque qu’un Athénien anonyme de la classe supérieure, partisan d’un régime oligarchique, rédige un pamphlet contre la démocratie intitulé « La Constitution des Athéniens ». L’auteur, que l’on désigne parfois par le nom de Pseudo-Xénéphon car on l’a confondu longtemps avec le fameux philosophe et chef militaire, dénonce la démocratie comme un régime injuste, dont les victimes seraient les riches, les bien nés, ceux qu’il appelle « les honnêtes gens » et qui sont les mieux qualifiés pour gouverner, tandis que les « fripons », les pauvres, la masse profiteraient du système. Il écrit : « Quant aux esclaves et aux métèques (les étrangers), leur dérèglement à Athènes est considérable et non seulement il n’est pas en ce lieu permis de les frapper, mais encore l’esclave ne se rangera pas sur ton passage. Pourquoi c’est là une coutume locale, je vais, quant à moi, l’expliquer. Si c’était l’usage pour l’homme libre de battre l’esclave, le métèque ou l’affranchi, il lui serait souvent arrivé de frapper l’athénien en le prenant pour un esclave ; car, en matière de vêtements, le peuple en ce lieu ne vaut pas mieux que les esclaves et les métèques, de même que, par son aspect extérieur, il n’est en rien meilleur. » La question de l’esclavage est peu présente dans la pensée politique grecque alors qu’il s’agit d’un fait qui imprègne le fonctionnement de l’ensemble de la société. Pourquoi cette absence dans le discours des Anciens ? En quoi peut-on dire que le développement de la société esclavagiste athénienne et l’avènement de la démocratie entretiennent, pourtant, des liens étroits ? Invité : Paulin Ismard, professeur d’histoire grecque à l’Université d’Aix-Marseille. Sujets traités : Athènes, Platon, esclavage, démocratie, Thalès, antiquité, philosophie, castes

Un Jour dans l'Histoire
Le site archéologique de Dahchour en Egypte

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