Nous sommes le 16 mars 1244, à Montségur, forteresse bâtie, quarante ans plus tôt,  sur un piton rocheux, à plus de mille mètres d’altitude, dans le comté sauvage de Foix. Ce jour-là, après avoir résisté pendant une année au siège de dix mille soldats accompagnés d’Inquisiteurs, deux cents hommes et femmes sont brûlés vifs pour avoir refusé d’abjurer leur hérésie. Ces hommes et ces femmes appartenaient à la communauté des cathares.

Nous sommes en 1246. Cette année-là, Louis XI (futur Saint Louis), roi de France,  commande, au frère dominicain Vincent de Beauvais, une compilation des connaissances de son époque.
« J’ai eu l’idée, écrira plus tard,  dans son prologue,  le religieux, de réunir en un seul volume, condensé , ordonné, selon un agencement de mon invention, des extraits choisis parmi ce que j’ai pu lire. Je traite,  selon l’ordre de la sainte Ecriture,  en premier lieu du Créateur, puis des créatures, de la chute de l’homme et ensuite des faits et gestes selon la chronologie ».
C’est ainsi que nait le Speculum Maius, une œuvre majeure qui compte quatre-vingt livres et 9885 chapitres, et dont le point final est apporté près de vingt ans plus tard, en 1263, et qui sera maintes fois rééditée jusqu’en 1624. Le Speculum Maius est l’une des pièces essentielles du dialogue et des échanges entre l’Orient et L’Occident au Moyen Âge.

L’ORIENT ET L’OCCIDENT AU MOYEN-ÂGE

1000 Jours dans l’Histoire

C’est une vieille femme au nez crochu, la tête surmontée d’un drôle de chapeau pointu, la voilà chevauchant un balai ! Où va-t-telle ? Elle se rend au sabbat pour y adorer le diable qui, après avoir copulé sauvagement avec elle, lui transmettra les pouvoirs magiques de provoquer la mort d’un mari jaloux ou infidèle ou encore de faire crever la vache du voisin.  C’est à la chasse aux sorcières que vous êtes conviés,  aujourd’hui. Rendez-vous au tribunal de l’inquisition.

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